飞仙阁摩崖造像。

□余如波/文 吴枫/图

8月11日，记者从成都搭乘动车，来到蒲江县境内的朝阳湖站。出站西行约一公里，国道108线旁，有一处大规模的唐、五代至清摩崖造像群。2006年6月，包括这处飞仙阁摩崖造像在内的蒲江石窟，被列入全国重点文物保护单位。

飞仙阁的价值，首先在于它的“位置”。它地处南方丝绸之路与茶马古道的交会节点，是岷江流域罕见的以唐高宗、武周时期造像为主的石窟群。同时，此处摩崖造像沿蒲江河与临溪河分布，依山傍水，环境清幽，与乡村景观有机地融为一体。

2025年，飞仙阁摩崖造像被列入四川乡村石窟文化公园（景点、微景观）建设点位，而且是其中唯一的“公园”。“我们这儿的山水美，石刻也好看。目前就是周围能让人逗留的空间少了点儿，留不住人。”蒲江县朝阳湖镇仙阁村村民曹小燕期待，公园建起来以后，飞仙阁会变得更好耍，“到时候欢迎大家来飞仙阁，来看看我们家乡的宝贝。”

造像细节

可感受武则天统治时期的历史气息

飞仙阁主要包含碧云峰、大佛坪、禽星岩、千手观音等四个造像区域，共计92龛，800余尊，绝大多数开凿于唐及五代时期。蒲江县文物保护管理所所长杜沙沙说，这在岷江流域石窟中较为少见，放在四川2000余处石窟群里也属罕见。

与那些由皇家或官方主导开凿的宏伟石窟不同，以飞仙阁为代表的蒲江石窟群，更多源自民间，以小巧精致的“龛”取代了庄重威严的“窟”。这一转变不仅展现了佛教石窟艺术从官方殿堂步入民间巷陌的历程，也深刻揭示了其从神圣高远迈向世俗亲和的独特轨迹。

其中，唐高宗至武则天时期造像是飞仙阁当之无愧的艺术核心。例如，第68龛是造于武周时期（690-705年）的精美七佛龛，中央端坐着弥勒佛，处于本龛最尊贵的位置，左右两侧各侍立三尊佛。

“武则天渴望在佛教中为自己的统治找到合理的依据与支撑，她自诩为掌管未来的弥勒佛下生，为了强化自己登基称帝的合理性，极力推崇弥勒佛的地位。”杜沙沙表示，因此，弥勒佛居于最显著的中央位置。

飞仙阁武周时期的历史气息特别浓。这里不光有很多以弥勒佛为主尊的造像，60号龛的题记里还写着“天皇天后敬/造瑞像壹龛……”的字样。55号龛的题记中，则出现了武则天当时造的“曌”字。“这些细节，让武周时代的气息，一下子鲜活了起来。”杜沙沙说。

60号龛还是飞仙阁有纪年题记最早的一龛。龛内一共造了七尊像，主尊是菩提瑞像，即正在降伏心魔、即将证得佛果的释迦牟尼。该龛有“永昌元年”（689年）的造像纪年，是目前四川最早的一例菩提瑞像。

活化利用

让游客真正读懂石刻造像之美

飞仙阁摩崖造像以佛教造像为主，不过在少数造像以及题记中，也反映有道教的内容。这些道教造像的出现与流行，一方面源于唐玄宗对道教的推崇，另一方面也与古代蒲江浓厚的道教氛围密不可分。

飞仙阁道教题材造像中，最具代表性、最为著名者是第44号龛。龛内共造十尊天尊像，左右两侧各有一侍从恭敬侍立，右侧更有一尊浮雕的供养人像。通过释读题记可知，本龛开凿于唐天宝九年（750年），一位名叫贾光宗的道士，怀着对亡故师父的无尽哀思，出资开凿了这座龛。

四川省文物考古研究院相关专家学者曾对此作考察研究，认为飞仙阁道教造像充实、丰富了四川造像题材，凸显了四川文化的多样性。

飞仙阁摩崖造像是四川石窟艺术的瑰宝，更是中国南方石窟造像中的翘楚，在国内外均享有盛誉。其中艺术造诣最高峰的9号龛，已载入《中国美术全集》及美国《亚洲艺术档案》。

9号龛与60号龛题材相近，均为反映释迦牟尼降魔成道场景的菩提瑞像。释迦牟尼座椅为印度笈多式背屏，装饰着金翅鸟、摩羯鱼、童子骑兽王。壁上高浮雕天龙八部，龛门圆雕胡人天王等，具有很高的历史、艺术、科学价值。

2025年，飞仙阁摩崖造像被列入四川乡村石窟文化公园（景点、微景观）建设点位，相关工作随即展开。“公园建设前后，变化还是会很大。”杜沙沙介绍，飞仙阁将完善解说系统，让游客能真正读懂石刻造像的美，感受到那种穿越时空的历史厚重感。当地还将增加休憩空间，让游客能停下来、坐得住，领略这份自然和人文交融的美。

当地文管部门最看重的，则是让文物“活起来”。“我们会尝试融入数字化展示及数字化修复技术，让游客可以更清晰地看到造像细节，体验文物数字化复原。同时，公园还会结合当地文化、民俗活动，搞一些研学体验，让飞仙阁成为一个能反复来、慢慢品的地方。”杜沙沙说。