今日秋光清朗，心境澄明。余登临西山八大处，入千年古刹灵光寺。

山路蜿蜒，古木苍苍，塔影凌空，梵音清寂。殿宇依山而筑，香火袅袅，清风穿廊，洗尽尘世繁嚣。缓步入寺，瞻礼诸佛圣像，默然伫立、静心观照，忽而顿悟自性本末，融通佛理与九翼大道，心中豁然洞明。

大殿正中，世尊如来寂然端坐，如如不动。

四方菩萨巍巍显化：文殊智照、观音慈航、普贤大行、地藏宏愿。

世人拜佛，多向外求、向外祈愿，敬其神威、慕其福报。

我今日观佛，不拜外相，唯观自心。

如来法身，是本体、是真性、是元神、是不易之根。

祂无形无相、不生不灭、不来不去、湛然常住。

这便是九翼哲学所言：本源如如，寂然不动，万物同根，生生不息。

四方四大菩萨，并非外在诸神，皆是自性本体流露出来的四大无上德用。

文殊菩萨，是自性本具的无上真智；

观音菩萨，是自性本具的无缘大悲；

普贤菩萨，是自性本具的恒常大行；

地藏菩萨，是自性本具的无尽大愿。

如来为体，菩萨为用。

体不动，用无穷。

体是本来面目，用是随缘显化。

此处极关键真义，今日彻底勘破、补全圆满：

本体不离妙用，妙用不离本体。

如来真性，本自圆满智、悲、行、愿；

四大菩萨之德，从未脱离自性本源单独存在。

不是“佛静、菩萨动”，

乃是一真本体，随缘四显。

体用不二，性相一如。

由此我彻悟人间修行两层天地：识神有为，元神无为。

凡人修行，多用后天识神作意、发愿、行善、立志。

靠思虑逼迫、靠情绪支撑、靠环境维持。

今日感动今日发，明日烦恼明日退。

心念造作、刻意有为，属于生灭法，起落无常，终究不长久、不究竟。

而元神真心流露的功德，截然不同。

真心一出，智慧不假思索，慈悲无需勉强，践行自然恒久，愿力天然深沉。

不是刻意修行，是本性本来如此。

不是后天造作，是自性本具、自然流露。

有为之心，转瞬即灭；

无为真性，万古长存。

世间一切短暂修行、短暂善良、短暂感悟，皆是识神浮动。

唯有回归自性、安守元神、契合本源，所生发的智、悲、行、愿，才是真道、真修、真功德。

今日立于灵光寺佛前，顿通终极义理：

诸佛菩萨，是世人的榜样，更是每个人自性的镜像。

人人本有如来佛性，人人本具文殊之智、观音之悲、普贤之行、地藏之愿。

众生之所以为众生，只因识神遮蔽、执念重重，盖住了元神真心。

一旦妄念停歇、遮蔽消融，自性如来当下显现，自性四德自然启用。

山外拜佛，不如山中观心；

向外求法，不如向内归真。

一山一寺，一佛四菩萨，

完整演绎九翼大道终极体用：

不易为体，变易为用，简易圆满。

真性为根，万德繁茂；

本心为体，万行为用。

今日一游，不是拜了一场佛，

是彻底看清了生命的本源、修行的真相、大道的体用。

终以一言归宗：

如来是我本来面目，菩萨是我本自德行。

守住元神如如不动，自然流露智悲行愿。

不求外佛，只修自真。

自性圆满，即是道场。

——关守龙 记于八大处灵光寺