二0一四年正月初五傍晚，在阆中好不容易住下后，鉴于街上人太挤，不敢开车出去，就打的去吃饭。上出租车后，跟司机说：到最本色的小吃街去。司机把我们送去。

此刻写这个入川记，距当时已过了几个月，已不记得那个小吃街和小吃店的名字了，但仍然清楚记得那儿的人的确是乱，是挤，吃过饭后回宾馆，居然在长达近半个小时的时间内，打不到的，所有从眼前开过的出租车上，都坐着人。没办法，只好慢慢走着回去。途中，女儿一个劲抱怨：累啊。

二0一四年正月初六晨起，自阁斯瑞酒店住房内俯拍酒店内院。这是个三星级酒店。其设施很一般。

网上对阆中的介绍又多又长，截取其中一部分转在下面：

阆中——历史文化厚重。周朝时，阆中为巴国别都，公元前314年置县，迄今2300多年 。历代在此设立郡、州、府、道治所，并一直是川东北政治、经济、文化、军事中心。在漫长的历史长河中，风水、科举、天文、三国、宗教等文化在阆中衍生繁荣，和谐发展。

阆中——旅游资源丰富。有张飞庙、永安寺、五龙庙、滕王阁佛塔等4处全国文物保护单位，有清代四川贡院、华光楼、巴巴寺等15处省级文物保护单位，南充市级文物保护单位11处，县级文物保护单位100余处，国家级、省级文物保护单位的数量均居四川省县级政区之首；阆中生态幽雅，风光绮丽，城南嘉陵江风光自古就有“嘉陵第一江山”之美誉，诗圣杜甫更有“阆中城南天下稀”的千古赞叹；国家AAAAA级旅游景区阆中古城融山、水、城为一体，灿烂的历史人文与优美的自然风光交相辉映。

阆中——风水景观独特。阆中奇特的风水格局在全国历史文化名城中具有唯一性。古城山锁四周，水绕三面，契合中国传统的风水格局，至善至美，自然天成，是当今保存最完好的一座“风水古城”。风水宝地孕育出伏羲之母华胥，西汉天文学家落下闳，尹陈二氏兄弟状元等本籍俊彦；还吸引了杜甫、怀马光、陆游等文人墨客流连其间，滕王元婴、张飞等王公重臣镇守其境，袁天罡、李淳风等名人大师寓居其地。

阆中——中国春节源头。西汉天文学家、历算学家阆中人落下闳编制《太初历》，把正月定为岁首，确定正月初一为新年的第一天，因此就有了“春节”，落下闳被尊称为“中国春节老人”，阆中也成为中国春节的源头。阆中春节文化氛围浓厚，整个春节从前一年的腊月初八一直持续到新年的二月二，“腊八粥”、“燃天煜”、“抢银（寅）水”、“亮花鞋”、“烧火舞龙”、“游百病”等民俗流传至今，独具特色。2009年，阆中被评为“中国春节文化之乡”。

阆中——基础设施完善。G75兰海高速，国道212线和省道302线辐射全市；嘉陵江上连广元，下接重庆；高坪机场、广元机场毗邻相连；在建中的兰（州）渝（重庆）铁路、阆（中）仪（陇）营（山）高速公路穿境而过。有星级宾馆8家、古民居客栈100余家、社会宾馆200家、A级购物站2家。全市已发展旅行社12家，导游和讲解员150名，餐馆名店50家，数十家旅游产品经销点，另有特色小吃、特色旅游商品各10余种。

阆中市位于四川东北部，嘉陵江中游[2]，是国家历史文化名城、中国优秀旅游城市，号称“天下第一江山”。阆中古城位于阆中市城区南侧，是阆中的历史城区，也是四川省唯一完整保存下来的古城（而非古镇）。阆中古城和同为第二批国家历史文化名城的山西平遥、云南丽江、安徽歙县并称为“保存最为完好的四大古城”。

阆中，是春节文化的发源地，中国AAAAA风景旅游区。1986年国务院公布阆中为国家历史文化名城；1991年撤县建市，为四川省直辖市；1992年国务院批准为对外开放城市；2001年被授予国家级生态示范市，2004年被评为中国优秀旅游城市。2006年阆中市被联合国地名研究机构正式命名为“世界千年古县”。在“2009全球旅游度假论坛”上阆中被联合国挚友理事会和国际旅游营销协会授予“国际最佳旅游度假胜地”荣誉称号。2010年阆中被中国民间文艺家协会授予“中国春节文化之乡“。

阆中历史悠久，战国时为巴国别都。公元前314，秦惠文王置阆中县，至今已有2300多年的历史。历代王朝都曾在这里设置郡、州、府、道、治所。汉唐时期，阆中是中国古代天文研究中心，著名天文学家落下闳创制了《太初历》和世界第一台浑天仪；蜀汉名将张飞镇守阆中七年之久，并于伐吴前夕在阆中被刺身亡；南宋抗金名将张宪为岳飞女婿，出生于锦屏山麓张家湾；张飞与张宪，并称“二张”，一为“武圣”之弟，一为“武穆”女婿，一个生于阆中，一个死于阆中，都在金戈铁马的战场上驰骋无敌，最后都因意外原因被杀，是两个重量级的悲剧人物；明、清时期，阆中一度成为四川临时省会达19年。1932～1935 年,中国工农红军转战于阆中,建立了苏维埃政权。

阆中古城山围四面，水绕三方，天造地设，风景优美，素有“阆苑仙境”、“巴蜀要冲”之誉。唐代诗人杜甫在这里留下了“阆州城南天下稀”的千古名句。苏轼曾赞道“阆苑千葩映玉寰，人间只有此花新”，陆游也曾在此留下了“城中飞阁连危亭，处处轩窗对锦屏”的佳句。阆中源远流长的历史，创造了光辉灿烂的文化，留下了众多韵味横溢多珍贵的文化遗迹。厚重的文化底蕴和灿若群星的众多文物遗迹，构成了阆中古城在发展旅游中的独特优势。

“秦砖汉瓦魂，唐宋格局明清貌；京院苏园韵，渝川灵性巴阆风。”这幅对联完整地概括了阆中古城的特点和历史风韵。历史给予了阆中丰厚的馈赠，留下了灿烂辉煌的文化和近200多处名胜古迹，至今闪烁着夺目的光彩。

保护完好的唐、宋、元、明、清各历史时期的古民民街院、寺院楼阁、摩岩石刻构成了阆中独特的旅游资源和丰富的文化内涵。气势辉宏的张飞庙、张飞墓冢以及蜀汉遗址文物，更是三国旅游热线重要的组成部分。阆中滕王阁和杜甫《滕王亭子诗》，可与南昌滕王阁和王勃的《滕王阁序》相映成趣。“状元洞”、“状元街”、“状元顶”、“三陈街”、“状元牌坊”、“魁星楼”、“清代考棚”等遗迹，又让阆中拥有了完备而丰富的科举文化旅游遗迹。“云台观”“大佛寺”“永安寺”“天宫院”“巴巴寺”“清真寺”“福音堂”“天主堂”等遗迹，涵盖了道教、佛教、伊斯兰教、基督教和天主教五大宗教。其中，道观的历史在两千年以上，佛寺历史有一千年，伊斯兰教和基督教历史超过500年，天主教历史也有百余年。

如今，以古城为中心，已经形成“古城南区”“张飞庙旅游区”“东山园林”“锦屏山旅游区”“滕王阁旅游区”“古城科举文化旅游区”“天宫院旅游区”等多处成片的旅游区。

看起来很高大上的样子。

张飞是阆中的一张名片，处处可见他的踪迹。只是太商业化了。

我最喜欢的一部中国古典小说，是《三国演义》。

我最敬仰的人，是为义所结，死不旋踵的人。是豫让，是聂政。

我所写的《刀锋下的中国历史》中，有张飞的一节，录如下：

张飞

关羽在上千年间是神，最近这几百年，更是几乎在所有神祇中知名度最高受祭祀最多的大神。他的哥哥刘备弟弟张飞，都只有羡慕的份。

但在这三兄弟中，第一个成神的，却不是关羽，也不是官当的最大的刘备，而是最不像神的老三张飞。刘备被建庙祭祠，可以肯定在盛唐之前，因为大诗人杜甫写过一首《谒先主庙》的诗，诗如下：

惨淡风云会，乘时各有人。力侔分社稷，志屈偃经纶。

复汉留长策，中原仗老臣。杂耕心未已，欧血事酸辛。

霸气西南歇，雄图历数屯。锦江元过楚，剑阁复通秦。

旧俗存祠庙，空山立鬼神。虚檐交鸟道，枯木半龙鳞。

竹送清溪月，苔移玉座春。闾阎儿女换，歌舞岁时新。

绝域归舟远，荒城系马频。如何对摇落，况乃久风尘。

孰与关张并，功临耿邓亲。应天才不小，得士契无邻。

迟暮堪帷幄，飘零且钓缗。向来忧国泪，寂寞洒衣巾。

杜甫这首诗，不只写了刘备的祠庙，对刘备一生事迹，更有精当的评价。在《三国演义》中，刘备是我衷心敬佩的一个人，所以不辞辛劳，将这首五言排律抄在这儿。

从诗中描写来看，这个刘备庙已很有年头了，就按一百年来算，那也该是初唐的建筑，说明刘备在唐初就已成神。

至于关羽，在前一节写到他时，我曾介绍，在晚唐人的笔记中，他屡屡在玉泉祠显灵，并受人祭祀。但那时间已离刘备成神受祭远隔二百年了。

只有张飞，在他死后不久，便被乡民当作神立庙祭祀。唐宋散文八大家之一曾巩，写过一篇《桓侯庙记》——张飞死后，被追谥为桓侯，在这篇文章里，曾巩说：“州（阆中）之东，有张侯之冢，至今千有余年，而庙祀不废。”据明代嘉靖年间所修《云阳县志》记载，祠庙与张飞成神显灵从他刚死就有了：“值张达（是他杀了张飞）之变，以其首顺流。土人云渔人得之，置而弗去，显于恶梦，遂祠焉，若有符契焉者。”明代成化年间阆中县令李直写了篇《桓侯灵异记》，记载张飞的灵异程度：“能御大灾，能捍大恶……凡有水旱之灾，疫疠之作，有祷必应”。

刘、关、张三兄弟被民间当成神灵供奉，都远远在《三国演义》诞生之前，到《三国演义》诞生之时，民间将这三人合祭在一起的“三义庙”、“三义楼”已屡有兴建。

因为个别政治人物的贬刘抬曹倾向，便有许多帮闲文人蜂拥而上，尽量贬低刘、关、张，抬高曹操。最为杀手锏的一个理由，说刘、关、张之所以被人推崇，是小说《三国演义》虚构情节的功劳。但事实是：在《三国演义》诞生前的千余年间，刘、关、张在民间早已成神，早已被大众所崇敬。曹操则从不曾受到这样的待遇。

这是百姓的取舍，从杜甫、曾巩等人的作品来看，这也是大多卓越知识分子的取舍。

张飞字益德，后来也写作“翼德”。正史中对他的出身并无交代，直接就写他跟随刘备南征北战，民间文学及《三国演义》中，则写他是屠户出身，并且还是刘、关、张三人中家庭条件最好的，拥有一个桃园。后来民间直接把张飞供奉为盐业、屠宰业、肉铺业的神（刘备是纺织业的神，关羽是豆腐业、酱园业、厨业、成衣业、绸缎业、皮革业、香烛业、烟业等等共二十多个行业的神）。

刘、关、张三兄弟中，张飞年龄最小，虽然他成神最早，但关于他的民间故事、野史纪录，跟成神最晚的关羽没法比，这也许是因为他平生经历没有关羽那么有戏剧性。他一生跟定刘备，从未分散，他对刘备忠也够忠，义也够义，只是出戏的地方不多。

《三国志》中，张飞传只有几百个字，裴松之注《三国志》，其他名将多有旁征博引，增加故事情节，张飞一节则一个故事都没有增加。

无论在民间文学、戏曲，还是小说中，张飞在当阳长坂坡桥上一声怒喝，独挡百万曹兵的情节，都称得上张飞一生最重要的光环，最大的军事贡献——如果不是他喝退曹兵，刘备等人可能根本逃不脱，也就不会有后来的三分天下了。

但张飞一生中最重要的军功，居然只是凭空喝了一声：“身是张益德也，可来共决死”。未免过于戏剧化。毛纶、毛宗岗父子评点《三国演义》时，对此有一句评论：“天下事亦有虚声而可当实际者，然必其人平日之实际足以服人，而后临时之虚声足以耸听。”是说张飞的勇猛，早已通过无数次的战场搏杀，名闻天下，久为曹营将士所知，这才会出现在张飞的挑战面前，无人敢于出马迎战的局面。如果张飞是个寂寂无名之辈，之前没有那么多英雄事迹流传，他那一句挑战，只会为自己引来麻烦。

正史《三国志》中，长坂坡桥独退曹兵之前，未纪录张飞的一丝一毫战斗历史。但仅凭他长坂桥这一声喊，我们可以逆推出来，在跟随刘备的过程中，张飞一定有无数次出生入死、威震敌军的战斗经历，《三国演义》中有关张飞此前的作战经历，虽然史无明文记载，但应该都会与历史真实相去不远。曹操手下的重要谋士程昱等人，就一直夸奖关羽、张飞：“万人之敌也”。

毛纶、毛宗岗父子，在评点了张飞喝退曹军，是靠日常实际作战的勇猛足以服人之后，还加了一句感慨：“非若今人之全靠虚声，浑无实际也；人吃尽老力，我只出一张寡嘴也”。

毛氏父子的这句感慨相当幽默，也相当犀利，现实情况，的确是只出一张寡嘴的能说会道、能吹会拍之人，要比吃尽老力的人有市场的多。

前日听一位朋友说，他所在的某单位，有两位招聘（临时工）司机，其中一位得过一场小病，请了病假，不久后病好了，也不再去上班，而是自己做了点小生意，但单位里工资照发，因为这工资钱没涉及单位里其他人利益，没人去管去问，也没人说这位长年病假司机不好。另一位司机则一人兼了两个人的活，天天忙得要命，却总有照顾不到的地方，于是单位里就有很多人说这位司机的不好，这位司机一气之下，也装病请假，回到家里，每个月工资照发，单位里也没人再说他不好了。最后单位又重新招了两个司机了事。

如此而已。

赤壁之战后，刘备占有荆州，终于有了自己的一方天地，论功行赏，张飞为宜都太守，征虏将军，新亭侯。后来刘备与庞统等人应刘璋之邀，进入四川，“还攻刘璋”，进展不够顺利，原来留守荆州的诸葛亮与张飞分别率军入川，多路攻击，平定四川。

张飞一路进军途中，几乎没遇到真正的抵抗，只有到达巴郡时，才遭到巴郡太守严颜的拼死抵抗。张飞设计，生擒了严颜，张飞喝斥严颜：“大军至，何以不降，而敢拒战？”

严颜是益州（四川）名将，非常有眼光的人，当初刘璋邀请刘备入川，对抗张鲁，严颜就曾留下这么一句叹息：“此所谓独坐穷山，放虎自卫也”。现在他落入张飞之手，丝毫不惧，回答了这么一句话：你们毫无道理，来侵犯占领我益州，“我州但有断头将军，无有降将军也。”

张飞大怒，大声咆哮着命令刽子手把严颜推出去砍头，严颜毫无惧色，冷冷地说了这么一句：不就是砍头吗？多大点事，大声嚷嚷什么！

严颜的忠心为主、临危不惧，将张飞折服了，他亲自为严颜解开绑绳，推心置腹，真诚相交，也将严颜感动了，终于归降了张飞。

严颜在后世通俗文学及传说中，一直与黄忠并列为蜀汉名将，并成为不服老的典型。他还有一个美称：“断头将军”。实际上他的头并没有断，却因为他的不畏不惧，成为千古美谈。宋末著名爱国人士文天祥，在他著名诗篇《正气歌》中，就将严颜的这一典故罗列出来：“为颜将军头”，与汉之苏武，唐之张巡等人一起，都成为文天祥所崇敬及效仿的人，此后不久有人凭吊文天祥，也这么说：“忠如蜀将斩颜时”。居然真把严颜当成不投降而遭砍头了。由此可见，人固然不必自寻死路，但却不可以怕死，人固然要追求现世幸福的生活，但也不可以为了贪生而放弃伦理人性。

义释严颜之后，张飞挺进成都，沿途战无不克，很快与刘备会师成都城下，一举平定四川，奠定三分基业。

打下成都的第一功臣，并不是张飞，而是习惯上与张飞、关羽、赵云、黄忠一起被后人称为“五虎将”的马超。马超也是三国名将，民间有说法：一部三国，前表吕布，后表马超。我在少年时听到这一说法，然后在反复阅读《三国演义》的过程中，一直有疑惑，因为马超在《三国演义》中所占的章节，实在不多。

刘备围困成都，攻而不下之时，马超来投奔他，刘备听说马超来降，大喜之下，说了这么一句话：“我得益州矣。”果然，马超一到成都城下，“城中震怖，璋即稽首”，“至未一旬而成都溃”。

因为拿下成都立了首功，刘备极看重马超，马超洋洋得意，与刘备说话时，直呼刘备的字“玄德”，这固然表示了亲切，但也明显没太把刘备当领导看，关羽和张飞都很愤怒，据《山阳公载记》说，关羽要求刘备杀掉马超，但当时关羽在荆州，提出这个要求的应该是张飞。刘备认为：马超走投无路了来投奔我，就因为直呼我的名字而杀掉他，怎么向天下人交代！张飞说：也罢，起码要他知道礼节。于是，在第二天，刘备再见马超时，张飞持刀站在刘备身后，马超进来看到这副仪仗，大惊，心知肚明是因为对刘备不够尊重带来的，从此再也不敢轻慢刘备了。

关羽不服马超，写信给诸葛亮，诸葛亮回信把关羽夸了一顿，关羽这才满意。张飞看来跟他关二哥一个肚量，都看马超不怎么顺眼。

其实这也很好理解，关羽、张飞、马超三个都以武勇天下闻名，互相不服是可以理解的。只是关羽、张飞是地头蛇，可以把不服表现出来，马超是后来的强龙，不敢表现自己的不服。

马超的战绩武功，都是在投降刘备前立下的，除投降之时对拿下成都立有头功外，马超之后再无功绩。而张飞在平定四川后，又率军进入汉中，在汉中与魏国名将张郃相持五十余日，最后用计将张郃军队引入狭隘山道，让张郃军队首尾不能相顾，由此大破张郃军，张郃领着十多个亲随，弃马爬山跑了。

占领汉中，是刘备蜀汉政权的一件大事，否则，仅仅一个益州，哪有足够的力量鼎足三分。

关羽的性格是对部下、对普通战士好，对领导（当然不指刘备）、对同僚（包括知识分子）很不在乎，张飞相反，他是对领导、对同僚（包括知识分子）很好，对部下、对普通战士则很不在乎。刘备深知他的毛病，多次告诫张飞：你时常无缘无故地鞭挞部下将士，却又仍然让他们留在你身边，这是很危险的。张飞听是听了，就是不改。

后来关羽失荆州、走麦城，被孙权部将所杀。刘备整顿兵马，东征孙权。张飞所部军马万余人，是出征大军中重要的一支，部队出发之前，张飞部将张达、范强杀死张飞，砍下他的脑袋，坐船顺流而下，投奔孙权去了。

《三国演义》中对张、范杀张飞的原因有详细交代，是因为张飞性格太急，逼得张、范二人无路可走、狗急跳墙，才杀死张飞的。这个过程虽然史书所无，推测起来应该是真的。杀张飞这样的一代名将、万人之敌，不是说着玩的，没有足够的压力，张、范不会这么搏命。

张飞部队将张飞死讯飞马报知刘备，刘备仅仅听说张飞部队来人有急报，尚未看到报告，就说了一句话：“噫，飞死矣。”这说明刘备对张飞的了解实在够深。

不知在刘备说出“飞死矣”三个字时，心中会是何等的凄凉，关羽、张飞，与他同起于草莽，出生入死，不避艰险，始有今日立国基业，而两人却永远离去。

那烽火硝烟的战场往事，那生死不弃的手足温情，一定会从刘备脑中流过，转而成为摧残他身心的伤痛。“不求同年同月同日生，但求同年同月同日死”。不管刘、关、张三人是否有过结义盟誓，这两句话，连同那开在历史深处的艳艳桃花，都成为中国历史的一个组成部分，辉映人心，永不泯灭。

一九九四年正月初三的傍晚，在日照市林滩小区，我独居一室，面对渐暗的晚霞，回想往事，写下一章散文诗《桃园三结义》，附录于后：

桃园三结义

许家强

其实历史也就是这样形成的。

三个人，他们的生活、资历、思想，可能都不一样，只一起跪下去，在身前燃几柱香，拜上几拜，说上几句不求同年同月生，但求同年同月死。他们站起来的时候，历史就形成了。

翻过一页页发黄的典籍，这就是历史。

而桃园，那一簇簇怒放的桃花，他们可曾记着：烈日下，清风中，有三个人，他们衣衫敝旧，心事浩荡，他们屈膝向天。

他们的誓言在天际回荡，他们的眸中是热泪，掌上是英武。

桃花开，一千八百年的桃花鲜活如昔。

那是一个混乱的年代，那个年代没有正义与和平，只有白骨，只有鲜血，只有百万里平原上向风的荒原与野荻。

哭声伴着哭声，阡陌如网，缠绕起的只有悲歌与哀曲，看那片天际的黑云，正沉沉地往头上飘来。

是哪一声婴儿的啼哭，震醒了英雄。

英雄，让我来，让我来为你洗剑牵马，让我拜成你第四个铁血的兄弟。让我走出这个靡靡的夜晚，随你去黄尘古道,

烽火边城。

英雄，让我远离开这个没有英雄的年代，随你去剑阵枪林。让血溅上桃花，让桃花灿烂，让血溅上长天

——让长天流霞。

出酒店，开车向北，出闹市区，是滕王阁。

玉台山上，滕王阁殿前，回看阆中。嘉陵江绕城而过。

是日细雨迷濛，雨中古城，倚江而立，很是可人。

滕王阁下行。

滕王亭倚嘉陵江，江上有雨迷四望。

玉台山下望古城。

从古城的边上沿江路绕到古城南。找一个空隙停好车，与妻子女儿顺一条胡同往里走了走。江路上满满是车是人，没想到往里去几步路，却是寂静的街巷。

问了一下当地人，回答说这不是旅游最旺的那个古街，便退出来，沿江边路步行去古街。

过了这个新建的古城门，就是大多为新建筑的古街。

城门内第一景，就是这棵古树。

沿街向里，游人如织。

百度百科如此介绍张飞庙：

汉桓侯祠，俗称张飞庙，明代又称雄威庙，是全国重点文物保护单位，三国文化旅游上的一颗璀璨明珠。

张飞为三国蜀汉“五虎上将”之一，刘备攻取四川后，封张飞为车骑将军领司隶校尉，并任巴西太守镇守阆中。在镇守阆中7年间，张飞保境安民，发展农桑。章武元年（公元221年），张飞被属下张达、范强所害，谥为桓侯，葬于阆中。张飞遇害后人们敬其忠勇，为他筑冢建祠，以示纪念，从初建时算起汉桓侯祠已有1700多年历史。据阆州刺史崔善《新建巴西太守张桓侯祠记》，张飞死后即建起桓侯祠，虽历遭兵火毁坏，但累毁累建，“土宇几更，墓田如故”。明代典膳黎重，在墓冢四周增筑围墙47丈。此后还有多次续修。如今的桓侯祠为明清时重建的四合庭院式古建筑群，占地5000多平方米，规模恢宏，建造精美，由山门、敌万楼、左右牌坊、东西厢房、大殿、后殿、墓亭、墓冢组成，建筑面积达2200平方米，为三国文化的一大胜迹。

这是我一生中的感动。

桃园三结义

许家强

其实历史也就是这样形成的。

三个人，他们的生活、资历、思想，可能都不一样，只一起跪下去，在身前燃几柱香，拜上几拜，说上几句不求同年同月生，但求同年同月死。他们站起来的时候，历史就形成了。

翻过一页页发黄的典籍，这就是历史。

而桃园，那一簇簇怒放的桃花，他们可曾记着：烈日下，清风中，有三个人，他们衣衫敝旧，心事浩荡，他们屈膝向天。

他们的誓言在天际回荡，他们的眸中是热泪，掌上是英武。

桃花开，一千八百年的桃花鲜活如昔。

那是一个混乱的年代，那个年代没有正义与和平，只有白骨，只有鲜血，只有百万里平原上向风的荒原与野荻。

哭声伴着哭声，阡陌如网，缠绕起的只有悲歌与哀曲，看那片天际的黑云，正沉沉地往头上飘来。

是哪一声婴儿的啼哭，震醒了英雄。

英雄，让我来，让我来为你洗剑牵马，让我拜成你第四个铁血的兄弟。让我走出这个靡靡的夜晚，随你去黄尘古道,

烽火边城。

英雄，让我远离开这个没有英雄的年代，随你去剑阵枪林。让血溅上桃花，让桃花灿烂，让血溅上长天

——让长天流霞。

古街上人行如蚁，与古街接通的小巷中，却寂寂无人。

这样的暧昧，或者适合丽江那样偏远的高原小城，但显然不适合这个人口密集的地方。

模仿也是需要智力和能力的。

中天楼。

中天楼位于阆中古城的双栅子街、北街、西街和武庙街的交汇处，又名四排楼，阆苑十二楼之一，是古城的风水坐标。

中天楼始建于唐朝，毁于民国，2006年重建，楼高20.5米、共三层，楼门四通，其宏伟壮丽，气势夺人，与古城风貌协调统一，从古城四个方向均可饱览她的丽姿；登上楼顶，视野开阔，古城的风水格局尽收眼底。

唐代诗人金兆麟曾描绘：“泠然蹑级御长风，境判仙凡到半空，十丈栏杆三折上，万家灯火四围中，登临雅与良朋共，呼吸应知帝座通”，以应“天心之道”之喻。也被人们喻为“阆中风水第一楼”。

2006年，阆中市投入资金86万元，结合川北地区传统建筑风格进行设计重建。重建的中天楼共3层，结构形式为底框结构，建筑面积为185.09平方米。

很多景点都有这样的人，他们的存在，为儿童游客带来很多欢乐。

状元坊下状元街。

梁山上曾有杏黄旗：替天行道。

大约下午二点，逛完古城。

于细雨中开车，沿兰海高速，往成都去。

阆中怀古

阆中山色四围青，十二楼前烟水横。

巴子张侯人何在，细雨春云不胜情。

（以上照片拍于2014年正月初六（2月5日），文字记录于2014年6月21日）

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探索DISCOVERY

许家强，作家、学者、新闻工作者。迄今已发表小说、散文、杂文、诗歌、评论、纪实等作品千余万字；首倡创建中国新古典主义诗歌流派并于1990年完成《新古典主义序言》，确立了新古典诗派的诗史地位；首倡创建沂蒙画派并于2008年出版《他从沂蒙走来——何乃磊与沂蒙画派》，获日照社科奖；首倡创建蒋华亭书体并于2022年出版《蒋华亭书体研究》，获日照文艺奖。作品获各类文学奖、社科奖、新闻奖百余次；曾在多家报刊开辟时评、读书、旅游、杂文等专栏，获中国报纸副刊专栏一等奖；已出版著作二十部，部分进入中国图书畅销榜；山东省首届新闻出版奖优秀人物获得者。日照市评论家协会主席，日照市广告协会会长，山东省广告协会副会长。现供职于日照报业传媒集团（日照日报社）。