◎何美龄 六盘水市钟山区文艺评论协会会员

这几年，贵州的旅游如火如荼的遍地开花，习近平总书记也4次到贵州调研，这一切把贵州推上了生态环保文化旅游的新高度，再加上一座又一座的世界级高桥建设，贵州不再是那个穷山恶水，用不上电的山旮旯了。从小在贵州长大的我，一直相信贵州是个幸福的山坳，那些都市的霓虹与浮华，贵州的深山里有，那些原始风景的壮丽与希望，贵州的深山里也有。最近看了《乌蒙深处》，那些壮美的风景和那群靠自己的双手改变生活的青年们，不仅仅是化屋村的样子，也是贵州乌蒙大地上千千万万乡村如今的样子。

新时期的乡村振兴，核心在于“内生动力的激活”。《乌蒙深处》剧中的乌蒙山村，不再是哪个被动等待外界救济的穷山僻壤，而是由山村青年们回归、靠双手和头脑主动寻找自我发展，村里的老人主动适应新时代的发展速度，一起参与苗绣工作室，帮着电商直播，种好拿一亩良田的作物，在这过程中，有欢笑、成功，也有传销、侵权的不幸，那些一心想要进步却遇到了集资诈骗，一心想要获奖却被黑心公司反告侵权的故事，不是活生生正在我们身边的事儿吗？

青年一直是文学作品的主力军，也是乡村振兴的主力军，苗绣传承人衮月亮、田垄上的衮菖蒲、直播达人吴艾草、民宿创业者麻青蒿，他们是这个故事的主角，也是万千乌蒙山村的主角，青年们靠着自己的双手，建设起了贵州的每一个景点、民宿、交通要道、高楼大厦，这是大家齐心协力一起创建的美好家园，在剧中没有谁是独胆英雄，在乌蒙山里也没有谁会是孤胆英雄，这是中国现代剧特征的真实写照。

麻青蒿终于下了决心回家，返乡回家不是带着资本施予家乡，而是他那颗漂泊的心，想要得到家乡的认可，并找到自己的归属感。他初归时对村子变化的震撼，是游子对故土的重新凝视；他内心燃烧着的创业梦，是对这片原本还在沉睡的土地，播撒下新生命的种子。

从高端民宿到云端直播，每一次尝试，都是他与这片土地的深度对话，既为自己寻觅存在的坐标，也为乡村探寻一种自我造血的脉搏。而衮月亮，她便是乌蒙山血脉里流淌的文化本身。苗绣于她，不是技艺，是呼吸，是根。她拒绝省城艺术总监的邀约，并非出于固执，而是一种深刻的自觉：一针一线，若离开了乌蒙的风与土，便失了灵魂，在喧嚣的城市里，没了灵魂的作品，那对于她而言都不叫作品。她与刘杨轩宇一场关于“西化”的争论，与其说是辩论，不如说是一场关于“文化主权”的温柔捍卫——唯有源于自身的深刻认同，生长才有力量。

吴艾草的觉醒，则像一粒投入静水的石子。从“米粉伪造牛”的异常闹剧，到想参加电商培训的渴望，这转变是一个身为农村青年的意识觉醒。他不再满足于只面对米草粮油的头口饭吃的生活，更想要成为时代的弄潮儿，用新知武装自己，成为这片土地上无可替代的“新农人”。当“要我发展”的被动，化为“我要发展”的自觉，新山乡的画卷才有了最坚实的底色。

这出剧，写了两种“归来”。麻青蒿的“归”，不光是物理空间的回归，更是精神上的“归心”。他开始读懂父辈的沉默，尝试解开岁月的症结，最终与这片土地达成了深刻的和解。他的成长，是那一代出走半生、归来仍是少年的缩影。而徐白云的“来”，则是一种更轻盈、更平等的城乡资源互换。她不是俯瞰乡村的资本家，而是被文化引力吸引而来的“合作者”。她的到来，不是为了改造乡村，而是为了“发现”文化，将文化带出去——在尊重的前提下，将乡村的价值，通过文旅的桥梁，渡向更广阔的彼岸。城市不再是乡村的对立面，而成为它瞭望世界的窗口。最有意思的是，衮月亮面对徐白云时的那一丝落寞，恰是这场剧中最动人的一面。衮月亮的脆弱、敏感与自我调适，这些最真实的情感纹理，这些坚守与迷茫交织的瞬间，让这场“新山乡巨变”，充满了可触可感的人情温度。

剧中，我们看到了乌蒙山间的鸭池河大桥、险峻的北盘江大峡谷、辽阔的乌蒙大草原、十里画廊、钟山等无比沁人心扉的壮美景色，还有上百套民族服饰，演员毛晓彤饰演的裘月亮，日常穿着都是苗家阿妹的经典衣着，还有苗族姑娘人手一件的银饰手镯，就连日常生活中麻青蒿用大可乐瓶装米酒、裘月亮用苗绣做发饰配件这些小细节，都展现的活灵活现，还有酸汤牛肉火锅、辣子鸡等赋有特色的贵州美食，这部剧不仅仅是一部文学、影视作品，更是新时代乌蒙山下贵州乡村生活的一部流动的“活态史诗”与一份珍贵的“文化档案”。

一部作品如何以小切口反映大时代？它可以以一场“米粉伪装牛”的闹剧，折射出的是乡村创业的艰难与智慧；用一次关于苗绣设计的争论，承载的是文化传承的世纪命题；展现一对青年男女的情感拉锯，背后是两代人的恩怨与整个村庄的未来走向。《乌蒙深处》这部剧中的每一个人，都不是时代的旁观者，而是亲自在为这场山乡“巨变”做着贡献，亲手在给这个时代“添砖加瓦”。他们的喜怒哀乐、他们的奋斗与挣扎，一起汇聚成了这部属于新时代的动听歌声，歌唱如今的贵州乡村变化。如今的乡村故事，不再是关于贫穷与逃离的恸哭，而是关于青年人回归、创造与希望的大合唱。

（何美龄，系六盘水市钟山区文艺评论家协会会员。）