昨天，虽逢周一

但辽宁省博物馆

并没有像往常那样闭馆

在“山海有情·大漠鸣沙

——在辽宁遇见敦煌”

敦煌文化特展展厅内

来自全国各地的观众

三三两两

静赏来自河西走廊上的明珠

——敦煌的文物

5月18日

该展览在国际博物馆日这天

正式开展

这是东北地区迄今为止

规模最大的敦煌文化展

将历时三个月

此次展览共分为“敦煌的历史与文化”“敦煌石窟艺术”“敦煌在辽宁”“保护与传承”四个部分。在260余件（组）展品中，包括辽宁地区收藏的藏经洞流散珍贵写本以及李浴手稿、乌密风、周绍淼的敦煌壁画临本等共计110件（组），其中90%以上系首次展出。此外，展览还展出敦煌研究院所藏数量众多、内涵丰富的文物文献、壁画临摹品，囊括多件国家一级文物。“敦煌文献系统性保护整理出版工程”与“流失海外敦煌文物数字化复原项目”成果也在展览中亮相。

敦煌藏经洞自1900年发现之后，斯坦因、伯希和、橘瑞超、奥登堡等人先后造访敦煌探险寻宝，致使大量的敦煌文献流散各方。敦煌文献的收藏主要集中在中国北京、法国巴黎、俄罗斯圣彼得堡、英国伦敦和日本大阪、东京等世界多地公立、私立博物馆、图书馆中。就国内敦煌文献的收藏数量而言，以京津、江浙沪以及甘肃地区最为可观，而就文献的价值而言，辽宁省博物馆则堪称敦煌文献收藏的重镇。

本次展览由辽宁省博物馆、敦煌研究院共同主办，支持单位包括旅顺博物馆、敦煌市博物馆、上海古籍出版社。

辽宁省博物馆藏敦煌文献整理中新发现的《菩提达摩碑文》全本在此次展览中第一次与观众见面。《菩提达摩碑文》系佛教禅宗研究的重要文献，受到中外禅宗研究者的重视。以往所揭示该碑文的全本或为碑石资料，或为辑录资料，如熊耳山空相寺、二祖山元符寺、嵩山少林寺中所见以及《宝林传》所收。辽宁省博物馆藏敦煌文献整理中新发现的《菩提达摩碑文》前后内容完整且保留有标题，是前所未见的敦煌写本全本，极其珍贵。逐一对照文本内容，发现与碑石及辑录资料皆存在一定的差异，具有重要的历史与文献价值。通过此本不仅可以追溯《菩提达摩碑文》产生的时代、文本流变，还将进一步丰富佛教思想史、禅宗发展史研究，特别是佛教中国化研究。

辽宁省博物馆所藏的《老子道德经序诀》和辽博镇馆之宝《恪法师第一抄》同时在展览中和观众见面。

《老子道德经序诀》是抄写老子《道德经》五千言之序。书法之美，不逊色于《灵飞经》。法国国家图书馆收藏的编号为P.2596、P.2435号的敦煌写本依次抄写《老子道德经序诀》《太极隐诀》《道德经》等内容，其中《老子道德经序诀》仅存后半，与辽博藏本的内容前后正相接，书写的行款格式、笔迹书风亦相同，且第97、98行之间多出一行文字与辽博藏本第22、23行间多出之文字字迹十分相似，说明三者原为一体，后来断裂。

辽宁省博物馆藏的这件《老子道德经序诀》是罗振玉的旧藏品。罗振玉获得《老子道德经序诀》的时间是1919年寓居天津之时，法藏P.2596、P.2435号是法国伯希和的敦煌劫掠品，辽博、法国所藏在1908年伯希和进入藏经洞之前或已分离。二者的缀合可探寻敦煌藏经洞开启之初文献的初始状态。

恪法师第一抄从内容上看，此抄是针对窥基撰《法华经玄赞》第一卷论文要语所作的疏解。通篇以草书写就，其用笔与西晋陆机的《平复帖》有较多的相似之处，虽脱去了波挑等带隶意的章草笔法，但仍保留了章草的滞重古朴。在结字与气韵方面，它与唐人孙过庭的《书谱》暗中契合，息息相通，又有着今草的诸多印迹。《恪法师第一抄》既能上追高古，又能涉取时风，显示出了作者娴熟的用笔技巧和深厚的草书功底。中国书法史上草书名家层出不穷，此本出自释门，可以窥见草书在唐代得到了空前的发展。与敦煌藏经洞其他草书写经相比，《恪法师第一抄》的笔法提按随意，运笔自然流畅，笔势缓疾相济，结字率性不拘，章法有行无列，具有极高的书法价值，不仅是敦煌写经中的草书经典，亦是辽宁省博物馆的镇馆之宝之一。

敦煌研究院所藏、证实记录莫高窟开凿时间的《圣历碑》在展览中与观众见面。圣历碑，即李君莫高窟佛龛碑，立于唐武周圣历元年（698年），系修建莫高窟第332窟的功德碑，原置于332窟前室南侧。碑主李义，字克让，武周时任左玉钤卫效谷府校尉，即《唐陇西李府君修功德碑》及《唐宗子陇西李氏再修功德记》碑主之先祖。1921年被沙俄白军折断，现存该碑下半残石。边沿多毁，两面镌字，碑阴字全毁，现残存碑文两千六百余字，有“星、日、月、天、地、人、初、圣”等武周新字。碑文记录了李氏家谱、莫高窟开创及营建等内容。北京大学图书馆及敦煌研究院存碑阳拓片，敦煌市博物馆存碑阴残拓两纸。碑文记载前秦建元二年（366年）乐僔始建洞窟，继者有法良、东阳王、建平公等，表明武周时期莫高窟群已建龛千余。圣历碑记录了敦煌莫高窟的开凿时间，已列为国家一级文物。

来源：辽宁日报·辽望客户端

编辑：李小暖