5月11日，同学聚会完了之后，我跟另外两位同学，也就是M先生与H女士，相约好在山西去走一走，还要游一游。M先生喜欢收藏古钱币，对于历史是有一定研究的，H女士非常喜爱美声女高音，在艺术欣赏方面颇有研究。我们三个人又都对山西北线那种充满神秘色彩的宗教、古建之美很是向往，因此我们一拍即合。由于受时间限制，便选择了晋北的五台山、应县木塔、悬空寺以及云冈石窟进行跟团两日游。

第一站我们来到了五台山。

山西省忻州市五台县境内有五台山，其西南距离省会太原市230公里，五台山跟尼泊尔蓝毗尼花园、印度鹿野苑、菩提伽耶、拘尸那迦一同被称作世界五大佛教圣地，它还与浙江普陀山、安徽九华山、四川峨眉山共同被称为“中国佛教四大名山”，前中国佛协会长赵朴初老先生曾用四种金属来形容这佛教四大名山，即金五台，银普陀，铜峨眉，铁九华，五台山处于中国四大佛教名山首位。

根据导游的讲述，五台山处于四大名山首位，是因为下面这些缘由，是因为如下这些因素，是由于以下这些缘故。

1. 建造的历史是最为悠久的。五台山开始兴建寺庙，是从东汉永平（公元58年～75年）那个时间段开始的。

2. 寺庙数量最为众多，五台山存有寺庙一百二十四座，这是其他名山无法与之相抗衡比较的，是其他名山所不能相比拟的。

3. 僧人数量是最多的，五台山台内、台外以及台中长期于此处修行的僧人，大约在3000至6000人这个范围，旺季的时候能达到10000至15000左右，五台山每年都会举办大型佛事活动“供千僧”。

4. 五台山是全国唯一一处显、密同修于一山的佛教名山。

5. 五台山在从古至今的那段时间里，一直都是专属于皇家的家庙所在之地。根据历史资料所记载的内容来看，前前后后一共有80多位身为皇帝这个身份之人，进行了100多次登上五台山去行朝拜之礼的行为。

以上五点是不是令五台山成为四大名山之首的缘由，我们无从知晓。然而，五台山是闻名于国内外的佛教圣地，是住着大智文殊菩萨讲经与弘扬佛法的地方，是中国佛教寺庙建筑起步较早的地方之一，还是佛教寺庙数量多的地方，是现今中国仅有的一个同时拥有汉地佛教以及藏传佛教的佛教道场，这是大家都清楚的。从东汉永平（58年～75年）那段时间开始，各个朝代所修建的寺庙密密麻麻，佛塔高耸入云，殿宇雄伟壮观，光彩夺目，是中国各个朝代建筑聚集的地方。雕塑、石刻、壁画、书法遍及各寺，均具有很高的艺术价值。

寺庙集中分布之处是台怀镇，此处是五台山佛事活动以及经济生活的中心。每到盛夏时节，来自海内外的游人香客纷纷来到这儿，他们有的前来游览观光，有的前来烧香拜佛，且络绎不绝。五台山的五大禅处，分别是显通寺（灵鷲寺）、塔院寺、菩萨顶、殊像寺、罗睺寺，它们分布在台怀镇，这里也是我们此行观光参观的重点所在。

菩萨顶

灵鹫峰上坐落着菩萨顶，它是五台山黄庙之首，始建于北魏孝文帝时期，原本是青庙，当时称作真容院。明永乐年间进行了重建，改名为大文殊寺。清顺治年间经扩大重修变为黄庙，由喇嘛主持。庙宇坐北朝南，分为前、中、后三院。从下往上看菩萨顶，层层台阶好似天梯，一直通到菩萨顶上的梵宇琳宫。传说文殊菩萨住在山顶，所以叫菩萨顶，也叫文殊寺。清康熙、雍正、乾隆、嘉庆这四代帝王先后13次朝拜五台山，曾在寺中停留。

寺院规模十分宏大，其占地面积达到45亩，拥有殿堂房舍430余间，这些均是在清代的时候重新进行重建所为。它参照皇宫的模式予以营造，所使用的瓦是三彩琉璃瓦，那砖是青色细磨砖，显得极为豪华，在五台山诸多寺院当中位居首位。

M先生与H女士正在研究康熙碑文。

康熙皇帝亲笔“福”字

凌峰圣境，此乃康熙皇帝御笔，此地的峰字属上下结构之字，并且下面的三横欠缺一横，据说乃是康熙皇帝特意留下的一笔遗憾所在，存在这样的一则传说，清朝时期的哪位皇帝康熙的父亲顺治皇帝，在他24岁的那一年时因其为情所困扰，进而到五台山剃度出家成为了和尚，某次的具体情况是什么样的呢，康熙借着到五台山拜佛作为名义，悄无声息地暗暗打听父皇具体隐匿何所，当行进到灵鹫峰菩萨顶临近之处时，碰到了一位风度翩翩仪容不凡的僧人，之后康熙便上前去与此僧人打招呼，这位僧人自称其名字叫做“八乂”，等康熙下山之后，反复不断地念叨着“八乂”，突然之间恍然大悟的是，“父”字拆开来看，不正是“八乂”么难道？碰到的那个僧人居然是父皇，真让人意外！康熙急忙上山找父亲，然而“八乂”却消失得无影无踪。康熙特别失落，所以题写“灵峰胜境”时，特意把“峯”字下面的“丰”少写一横，意思是“父子缘分浅薄不相识，人生留有遗憾难圆满”。这些都是当地人赋予这里的美妙故事。

殊像寺。

殊像寺处于五台山怀镇西南1公里的地方，它因为寺内供奉着文殊菩萨所以有了这个名字，庙宇创建的时间是东晋初年的时候，唐代进行了重新建造，元代泰定二年（1325）再次予以重建，之后毁于一场大火，明代弘治九年（1496）又一次建造，万历年间（1573 - 1620）又进行了重修，寺里面有重修的碑记。

清圣祖于康熙二十八年（1689），朝着殊像寺的文殊骑狻猊像题去匾额，其内容为“瑞相天然”，紧接着，殊像寺一下子就变成了五台山的五大禅处当中的一个，同时还成为了十大青庙其中之一。

殊像寺的大文殊殿，属于台怀“三大明殿”里的一个，台怀里存在着好多明代建造的佛殿，当中有三座具备最高文物价值，一座是显通寺没有梁的殿，一座是广宗寺有铜瓦和皇帝相关物件或故事等的殿，还有一座是殊像寺的大文殊殿，殊像寺大的文殊圣殿自打建成到现在已经过去了五百得多一些年岁，当中在1983年的时候进行过落架大修的相关操作，基本上维持了明代时候遗留下来的样子，是古代那些搞建筑设计的人杰出智慧以及高超技术的证明物品。

被供奉于大文殊殿的主尊是“文殊骑狻猊像”，其高度为9.87米，此乃五台山台怀镇众多寺庙里最高的一尊彩塑造像。其中，狻猊的高度是3.95米。狻猊的四条蹄子用力蹬着地面，头部高高扬起耳朵直立，嘴巴张开舌头卷曲，两只眼睛睁得圆圆的。面部、腰间以及腿上呈现出蓝底白点的样子，颈部充满了深绿色的穗缨状物体。它的整个形象雄壮且敦实，看起来精神饱满，呈现出正在行走的姿态，从而给人带来一种活泼奔腾的感觉。

传言讲，在塑造这尊文殊菩萨的时候，匠人们正发愁，不知道要怎样去塑造菩萨的面容，恰好就在这个时候，文殊菩萨在天空当中显现出真实的容貌，匠人们情急之下生出了智慧，拿出在厨房和好的乔面，照着形状进行捏制。刚刚捏好，文殊的真容就隐去不见了。匠人们接着用泥去仿塑，可是却始终不怎么理想，于是便干脆把乔面做的头安放在塑像上面，并且贴上一层金，就这样这一塑像就有了乔面头像的文殊菩萨这样一个称谓。

还在文殊殿内的殿壁上，塑造了五百罗汉渡江的故事。有一彩色悬塑，其长达48米，高为6.8米，面积是326.4平方米。该悬塑反映出，这些罗汉在崇山峻岭间，呈现着各种形象，有的降龙伏虎，有的撼山探海，有的聆听讲经，有的端坐习定，有的脚踩水兽，有的坐船渡海，有的飞行空中。所以，在彩塑当中有这许多的东西，诸如山、水、云、路、溪涧、石洞、棚舍、殿堂、花草、树木、一叶飞舟、旋涡激浪等，描绘出罗汉们的苦行，表现出他们的法力神通。这一巨型的彩色悬塑，规模非常宏大，内容极为丰富，人物数量众多，场景变化多样，给人一种历经上下几千年，横跨纵横亿万里的博大感觉，它是一幅既有动态又有静态，色彩十分绚丽，刻画极为逼真的山水画。

显通寺

位于台怀镇北侧的显通寺，其又称大显通寺、大孚灵鹫寺、花园寺、大华严寺、大吉祥显通寺、大护国圣光永明寺、永明寺。显通寺始建于东汉明帝永平年间，即公元58年至公元75年。相传在白马寺建成以后，两位天竺高僧迩叶摩腾、竺法兰从洛阳来到五台山，进而建起了这座寺院，取名大孚灵鹭寺，世称“中国第二古寺” ，它与洛阳白马寺同为中国最早的寺庙之一。

显通寺是五台山所创建的首座佛教殿堂建筑，它是源头之处而后成为五台山佛教文化拓展的核心所在，它的发展进程不但目睹了中国佛教演变脚步，而且身为五台山佛教文化的具体呈现，与此同时也是用以探究中国北方佛教文化的鲜活范例。寺庙内部除了文物建筑自身方面，还留存着数量众多的佛教艺术精品，其中蕴含着相当丰富的佛教文化深意，具备相当高的历史价值、科学价值以及艺术价值。

显通寺内，有一条长达300多米的中轴线，在这条轴线上，依次排列着7座大殿，它们分别是观音殿，大文殊殿，大雄宝殿，无量殿，千钵文殊殿，铜殿，还有后高殿。

钟楼

“钟楼建在外”是当地人称显通寺所拥有的四大怪之一，一般寺庙的钟都建在寺内，显通寺的钟楼却偏偏建在寺外。原来，最早显通寺与前面塔院寺是一座寺院，明万历年间，因某种原因，寺院中的和尚产生了矛盾，于是万历皇帝下令将显通寺的塔院分离扩建成塔院寺，显通寺不得不另辟道路，重开山门，还在重开辟的道路上修建了木牌楼和钟楼。一座钟楼的所在位置极其特别，它修筑于通向圆照寺、菩萨顶、罗睺寺以及塔院寺的关键位置之上，处在台怀镇寺庙群体的核心部位，不单发挥着指挥整座山的功能，还成为显通寺稳坐台怀、引领全山的醒目标识。钟楼里面梁架上空悬挂着五台山最大且最重的一口铜钟，它被称作是“长鸣钟”，也被叫“幽冥钟”，其为四百载之前的明示历48年即公元1620年所铸造，重量达9999.5斤。

山门

因为显通寺与塔院被拆分成了两个寺院，也就是塔院寺和显通寺，如此，致使显通寺没有了天王殿，原本打算把观音殿改造成天王殿和山门，然而由于观音殿一破土动工就发生失火情况，所以没办法进行动土改造，于是就在斜向东南较为吉祥的位置开了个山门。如此一来，这个寺院就并非依照中国的礼制来建造，这便形成了显通寺的第二怪，山门是斜着开的，由于没有天王殿，也就不存在保卫寺院的哼、哈二将及四大天王。于是，由那时的山西巡抚，被称作雷雨居士的傅光宅，写下了“龙”“虎”两个一笔而成的字，树立了两座碑，左边的碑刻着青龙，右边的碑刻着白虎，以此来拱卫寺院。

观音殿

这处所在的观音殿，乃是普陀山观音菩萨的根源所在之地，公元863年也就是唐咸通4年，日本的高僧慧萼第三次前往朝拜五台山，次年，他从这儿携带着一尊木雕观音菩萨像，在从明州也就是如今的宁波市往东渡去日本之时，多次遭遇风浪的阻碍致使无法前行，基于无奈只能把这尊不愿东渡的观音像迎请到普陀山搭建庐舍供奉。慧萼回到自己之后，当地的人把用来安置观音雕像的茅庐进行了扩建，使之成为了寺庙，从这个时候开始普陀山便逐渐发展起来，最终成为了中国非常著名的佛教名山，而且还被人们认为那是观音菩萨的道场，五台山显通寺的这座观音殿也就因此成为了普陀山观音菩萨的祖籍地。

大文殊殿

这座大殿里，供奉着七尊为文殊菩萨的像，它是全中国之内存有文殊菩萨像数量最多的大殿。听说，大文殊殿前的两座用于放置碑石的亭子，原本是两口用于取水的水井。传说，这两口作为水源的井是五台山山脉象征好运与福气的龙脉的龙眼部位啊。为了依靠修建建筑压抑住五台山的龙脉，康熙皇帝在这两口井上竖立了两座碑石，还命令手下的人建造了两座碑亭，目的是以建造的实物来遮挡住象征着好运与福气的龙眼。

大雄宝殿

它身为显通寺的主殿，再者也是全寺的中心，此乃其中之一。亦为五台山举办重大佛事活动的所在之地，这是其二。每年一度的祈祷世界和平大会以及“千僧斋”等等诸般大型法会同样在此处举行，此为其三。

无梁殿

它也被称作无量殿，这里存在两层含义，其一，无量的谐音有着象征佛法无边无际的意味，其二，它是完全依靠用砖堆砌起来从而形成的。

千钵文殊菩萨殿

这里边供奉着千手千钵文殊菩萨，每一只手当中捧着一个钵，每一个钵之中坐着一位佛祖释迦摩尼佛。文殊菩萨身为七佛之师，万佛之母，是所有佛的老师，故而说文殊菩萨是智慧的根源。

铜殿

相传，明朝穆宗皇帝驾崩之际，少主年纪尚小且懵懂无知，少主的舅舅，身为皇亲的李良发起了宫廷政变，抢夺了江山，之后便把娘娘李彦妃以及少主打入了冷宫。李娘娘心中又气又愤，大臣徐彦昭和杨波进入冷宫进行劝谏，随后将少主领走。后来少主成为了皇帝（也就是后来的万历皇帝），惩处了奸臣。为报答母恩，少主命李太后的师傅妙峰和尚，采集全国13个省市的布施，先后打造了三座铜殿，一座放置在峨眉山，一座放置在南京宝华山，一座放置在五台山。湖北省荆州对三个黄铜铸造的殿进行浇铸，之后将其运到现场进行组装，现在仅仅只剩下位于五台山的这一座了。

明代万历三十七年也就是公元1609年时建造了铜殿，它的高度是8.3米，宽度为4.7米，进深达4.5米，并且分为上下两层，对，上下两层。它上层四周各存在六面门扇，它下层四周各拥有八面门扇。每面门扇的下端都铸有花卉以及松柏、鸟兽等图案，像“龙虎斗”、“龙凤配”、“喜鹊登梅”、“玉兔拜瓤”等这类图案，形态逼真，栩栩如生，每面门扇的上端都有着精细的花卉图案，这些图案形态各异，玲珑剔透。殿内正中间有一尊铜铸的文殊坐狮像，造型美丽，没错，造型美丽。殿内四壁上的铜铸小佛像，琳琅满目那是不假，而且多达万尊，多达万尊。故这座铜殿又称万佛阁。

罗睺寺

始建于唐代的罗睺寺，处于台怀镇显通寺与十方堂之间，它是显通寺十二个下院之一善住阁院；传说这里过去香火极为鼎盛，全年黄教信徒络绎不绝，它同时还是五台山黄庙之中颇具大影响力的一座寺院。

设于罗睺寺的这个地方，是专门用来祀奉佛祖释迦摩尼之子罗睺罗尊者肉身舍利的特定道场，按照佛教经典所记载的内容，释迦牟尼的儿子名为“罗睺罗”，他在十五岁的时候就随着佛出家从而成为了沙弥，其具备“不毁禁戒，诵读不懈”的特质，通过修行证得了阿罗汉果，进而被称作“密行第一”，最终成为了释迦牟尼佛的十大弟子当中的一员，传说里讲他曾经在罗寺所处的这个地方显圣，并且还留下了相应的足迹，所以，罗寺也就是祀奉罗睺罗的那座寺庙。

始建于唐代的五台山的这座罗睺寺，是五台山十大黄庙之一，也是五大禅寺之一，至今寺的山门前仍保存着一对唐代石狮，大且雄壮威严。罗睺寺如今现存有天王殿、文殊殿、大佛殿、藏经阁、禅房、配殿、廊房等规制。寺内最有名的是以接待十方客人而闻名的两幢木构小楼，至今仍存，明清两朝这里香火依旧鼎盛，前来参拜的信徒经年络绎不绝。

罗睺寺当中存在着一个声名远扬的“开花现佛”，它所处的位置是在第四重殿，也就是开花现佛殿之内，此地极具神秘的色彩。

在殿内的正中央，砌有一座砖台，它呈现出正方形的形状，在这座砖台的正中间，安装着一个木制的圆盘，在圆盘上面刻有水浪的图案，这个图案代表着苦海，在水浪的上面，刻着正在行走的十八罗汉，在圆盘的外面，塑造着二十四诸天，在圆盘的正中央，安装着一朵木制的莲花，这朵莲花高达一丈多，莲花的花心中有一支花蕾，一直延伸到二层楼的里面，圆盘是由八片莲瓣组成，它们合围在圆盘的外面，在花心的里面，背靠背、面朝外塑造着四尊佛，这四尊佛分别是释迦牟尼佛、阿弥陀佛、药师佛、弥勒佛，木盘下面设置有活动机关，要经过人工展开操纵，绳索被牵动之后，莲瓣时而打开，时而合拢，打开的时候会显现出莲花中间的四尊佛，这就叫做“开花现佛”，它的名声在远近都非常闻名。

塔院寺

塔院寺属于五台山声名远扬的五大禅处当中的一个，塔院寺存有五台山具有标志意义的建筑，也就是大白塔，其整体洁白无瑕，塔的顶部悬挂着两百多个发音清脆悦耳的铜铃，座塔从地面陡然升起，高高地凌空矗立，大白塔还是在朝圣的佛教信徒内心当中的崇拜对象，香客大多围绕着白塔进行还愿，一边行走一边念诵经文或者磕头，一边抚摸转动法轮，蒙藏族佛教徒前往五台山时，首先要去朝拜“塔院寺五圣迹”的第一个圣迹，那便是大白塔。

有一座小白塔在白塔的东边，传说里头藏着文殊菩萨显圣时留下的金发故而又叫文殊发塔，藏经阁是木结构建筑在大白塔北侧，里面有两万多册用汉、蒙、藏多种文字写的经书，其中宋至清乾隆年间的两千多册经卷是善本。

我们到来时，塔院寺正在修缮，不开放，故未能进入参观。

五爷庙

第二天早上，我们早早起床，未吃早餐，便赶往五爷庙。

五台山有着一百二十四座寺庙，其中包含寺庙一百二十三座，庙仅有一座，此庙便是五爷庙。五爷庙里所供奉的五爷，乃是东海龙王排行第五的儿子，他的全称是广济龙王菩萨。

相传，五台山原本叫五峰山，那儿气候极其恶劣，冬天时水会立刻结成冰，春天时沙子和石头会被风卷起来四处飞，夏天时热得让人简直难以承受，农民们根本没办法到田地里去种庄稼。当时文殊菩萨来到这里传教，看到人们承受着苦难，便决定要改变此地的气候。菩萨知晓了在东海龙王那里有一块称为“歇龙石”的神石，它能够把干燥的气候转变为湿润的，于是就变成一名化缘的和尚，前往龙王那里去借歇龙石。

文殊菩萨前往东海，瞧见龙宫外面确实有著一块巨石，且在尚未走到跟前之际，已然察觉到一股凉气朝着自己迎面扑来。文殊菩萨面见龙王过后，讲明晰来意，龙王满脸歉意地表示：“大法师借任何东西都可以，唯独这块歇龙石是不可以借的，原因在于它是花费了几百年时间才从海底打捞上岸的，其非常清凉，龙子们每日工作归来，都是汗水湿透衣衫，燥热到难以忍受，于是就在这块石头上歇息养神，要是你把它借走了，那龙子们就没地方可以歇息了。”。

文殊菩萨再三表明自己身为五峰山的和尚，是出于造福人间特意前来做求援之事的。龙王心里边不想把神石借给他人，然而又不方便直接去拒绝文殊菩萨所提的请求。想着估计这位老和尚独自一人没能力将石头运走，龙王便勉强应允道：“神石重量极大，没人能够帮你，你要是能够拿得动，那就把它拿走吧！”文殊菩萨向龙王道了谢，继而走到神石旁边，口中念起咒语，转眼就让巨石变成了小小的弹丸。文殊菩萨把弹丸放进袖筒里，随后便轻盈地飘然而离开了。老龙王惊得瞪大双眼、嘴巴张得老大，后悔得不行。文殊菩萨返回五峰山之际，彼时恰是烈日高悬在空中，只因长时间干旱未曾降雨，致使大地出现干裂情况，众人们正承受着深切的苦难。文殊菩萨将神石放置于山中间的一条山谷之内，随后奇迹出现了：五峰山瞬间转变成为一个清凉至极的天然牧场。于是乎，这条山谷被称作清凉谷，人们又于此处建造了一座寺院，给它起名为清凉寺，五峰山也随之改名为清凉山了。

五个龙太子先是得知文殊菩萨念动真经，而后把歇龙石搬上了五峰山，接着五个龙太子回到龙宫后发现没了能歇息的地方，五兄弟因此异常恼火，随后追到五峰山，好一番雷霆大发，盛怒之下尾巴狂扫，将五个峰顶都削成了平台（这就是五台山的来历），可也没找到歇龙石，于是头脑最为聪明的龙王五太子找到文殊菩萨讨说法，说：“我们那歇龙石是经过三难四劫才孕育而成的镇宫之宝，菩萨你以慈悲为怀，怎能夺人之爱呢?”。

文殊瞧见这个龙太子，发觉其具备极为深厚之意慈悲悯人之心，且佛缘相当浓厚，于是心生有意去点化他，这般说道：“五峰山上，夏天的时候没有清风拂面，冬天的时候不见艳阳高照，气候变幻不定，民众生活艰难困苦，数以千万计的众多生灵活得生不如死，就连性命都没办法得到保障，难道龙太子就连一块仅仅是用来供人歇息的石头都不能够贡献出来给这些众生，从而让他们能够得以生存下去吗？你仔细瞧瞧，你们的一块歇龙石能够救助得以维持千万个生命，这难道不算是一种具有大慈大悲性质的豪杰举动吗？”。

五龙子听闻之后，认为这歇龙石能够给人间带来福祉，进而改变五峰山那恶劣的生存环境着实是一件好事，于是便转变了自己的想法，又说道，那般能够拯救万民自然是极为不错的呀，然而因为这么一块宝石，你使得我那些水族兄弟在此处进行折腾，难道这样不会再次给人间众生产生灾祸了吗？

文殊听闻之后，轻轻地点了点头，脸上泛起笑容说道，“你那充满慈悲的心意已然体现表露出来了，理应得到度化指引。至于它们而言呢，缘由会产生结果，结果源自缘由，要是继续这般犯下罪孽恶行，恐怕是……”。

文殊菩萨的话音刚停止，另外四个龙太子就闯了进来，其中有一个龙太子直接冲过来，不由分说地来到文殊菩萨面前，大声叫嚷着：“菩萨，赶紧把歇龙石还给我！”。

文殊菩萨瞧了瞧它，讲道：“鉴于一块歇龙石，你们已然把五峰山搞得天昏地暗，致使不少生灵伤亡，众生以生命换取你们一块歇龙石，你们不可再作恶，赶紧回龙宫去。然而，你们实在不肯做出一些牺牲来拯救万生的话，我已将那歇龙石放置在秘魔岩了，你们就去取，但千万不能再伤害生灵，阿弥陀佛！“。

听到五个龙太子这么讲，立刻从菩萨殿拥出来，还大喊着：“出发，去把歇龙石取回来，我们才不管什么拯救万生这回事呢！”一边说着，众龙子就朝着秘魔岩飞过去准备取歇龙石，然而五龙太子才刚迈出殿门，很快又转身返回，询问道：“菩萨，你确定真的也不再拯救万生了吗？”。

彼时，文殊菩萨面带笑意说道，那因果，常常蕴含在心底，至于要去往何处，又该如何抉择，这一切都任由各自方便了！紧接着，文殊再度去度化那五龙子了，历经此番后，五龙子得以获得那正觉正等的佛果，其状态，跟文殊一般无二那样，外在与内在相契合，呈现出表里如一之态状，其心思怀有慈悲为怀的心肠，也由此，变作了文殊菩萨在五台山的化身了。另外四个龙太子，以腾云驾雾之势过来，来到两山对峙、林幽壑深的秘魔岩后面，不顾其他就一股脑冲进秘魔岩内，只见岩下洞中的说法台有慧灯闪烁，台子口摆放着一些经书卷本，然而四个龙太子全然不理会这些，一进到洞内就到处胡乱翻找，当它们找了好长一段时间，没有见到歇龙石的踪影后即刻大怒，用龙爪和龙尾疯狂抓挠扫动，使得一盏盏慧灯四处乱闪，经书到处飞舞。

文殊菩萨听闻之后，轻轻地发出声音说道：“所犯下的罪孽实在是太过深重了，阿弥陀佛！坏事将会得到不好的报应，好事则会有好的回报！”讲完之后便默念起真言，只见那秘魔岩刹那间发出轰隆隆的响声，连绵不绝，山体也紧接着合拢起来，将那四个龙太子给牢牢禁闭于秘魔岩之中不再出来。从这时候起啊……那处在的秘魔岩就被当地的人们称作“锁龙洞”了，而且啊！从这件事情发生之后，五龙子就登上了北台顶，专门负责掌管风调雨顺的事宜，让恩泽普降于世间众生。时间过得久一些之后，人们便敬重他为五爷，到处传颂五台山的五爷许愿特别灵验呐！

康熙皇帝，其一生之中有五次来到五台山,一次来到五台山时，前往北台顶进行参拜，在途中遭遇恶劣天气，进而与庞大队伍走散 ，独自一人被困于一个山洞里，好多天无法出来，处于又饥饿又困倦的状态 ，康熙帝许下心愿，声称谁要是能救自己出去，便给予其封侯拜相，就在他迷迷糊糊进入睡眠之时，忽然感觉有一个黑色身影，致使他趴在其背上被带出山洞，等到他苏醒过来，发觉自身身处一座寺庙之中，而这座寺庙里空无一人，猛地抬头一看，只见五爷黑脸真身法像。康熙皇帝觉得是五爷在危难之际救了自己 ，对五爷心怀感恩 ，封侯拜相之事不切实际 ，于是马上脱下龙袍给五爷披上 ，还赐了一块匾 ，匾上写着“龙参”俩字 ，意思是连真龙天子都得参拜。又送了五爷半副銮驾 ，意味着将半壁江山献给五爷。乾隆皇帝一生之中六次前往五台山 ，四次碰到下雪 ，两次遇到下雨 ，都没办法登上台顶去参拜五爷。所以 ，乾隆下旨 ，把五爷从北台顶请下来 ，请到了如今的万佛阁。由于五爷爱听戏 ，又在五爷庙对面建了个戏台。

五爷庙作为五台山之中，香火最为旺盛的那座寺庙，此时此刻，天刚蒙蒙亮，前往五爷庙的那些前来上香祈福的人，便已经接连不断，连绵不绝了。

去到五爷庙门外，香客数量多得出奇，达到了成群还成片，人员之间都快做到摩肩又接踵的地步。一进入五爷庙里头，随便哪处皆是有那捧着香在进行祈愿以及还愿这个行为动作的人们。

五爷庙前祈愿的人们

万佛阁

戏台

五爷庙后墙

结束了为期一天多的五台山参观游览，我们乘坐大巴，前往应县木塔。回顾在五台山这一天多的所见所闻，心中略有感想。

其一，五台山身为中国佛家四大名山里头领衔的那一座，确实是名实相符，真切不虚。此地庙宇众多，岁月长久，古老遗迹到处都是。我们三个人一刻不停地行进，一路快速地观赏，在这一天多一点儿的时段里，也仅仅是匆忙地瞧了七座寺庙。除了之前讲过的五座外，另外还去参观了广化寺以及广仁寺。在这些寺院当中，到处零散地分布着历史长远，在全国都颇具名气的文物古迹。这堪称是一处格外值得去自由行一番，深入游玩一番的绝佳地域哟。

其二，山西是文物古迹不少，旅游资源充裕的大省，这儿的旅游业有着先天具备的优势。然而要把此优势施展出来，仍有诸多工作得去做，导游艺术与技术的提升，便是一项不可轻视的重要课题。就像五台山这类地方，导游不能将目光主要仅聚焦在许愿还愿、奉香拜佛上面。而应当拥有更为长远的目光以及与之相适配的导游艺术。