“十四五”时期，我国全面进入大众旅游时代，为进一步突出度假特色，新版《旅游度假区等级划分》提出全面提质升级的要求，其核心具有战略发展空间的就是文化；而文化中最具创新力、竞争力和发展力的就是特色文化、优势资源文化。

洛南县伶伦旅游度假区，突出伶伦符号，彰显伶伦文化，在发挥传统的、特色的和优势的文化资源方面，占居了得天独厚的先机和机遇，为黄钟规划及有关项目文化设计创造了条件，提供了机遇和机会。

一、黄钟规划

一个度假区如果没有明确清晰的主题，对于地方政府主导的开发方来说，是不完美的规划设计；对于设计者来说，是一个平庸的规划设计。而要有明确清晰的主题，就必须按照今年二月份已经实施的新版要求，挖掘出属于自己所具有的文化资源，在以往“生态理念和环境营造相结合，人文景观和自然景观相结合”的基础上，充分的、和谐的、全方位、多层次的融入属于自己的特色、优势文化，使其充分释放和发挥应有的建筑价值、艺术价值、历史价值和科学价值等，最终转化为市场价值。

这种文化，对于“洛南县伶伦旅游度假区”来说，除过伶伦文化，再没有二选。也就是说，在度假区的文化规划设计中，突出伶伦文化，创新规划设计理念，以打造展示伶伦文化为内涵的高品质旅游度假区为目标，全面、系统地谋划布局伶伦文化元素、伶伦文化符号，使“洛南县伶伦旅游度假区”成为伶伦文化和中国音乐文化的王国。

黄钟在伶伦文化中就是黄钟之宫，或黄钟之龠，既代表十二吕律之根之本 ，又代表中国音乐之基之魂；既代表伶伦文化，又代表中国音乐文化。所以黄钟规划就是黄钟之龠的规划设计，就是伶伦文化的规划设计，就是中国音乐的规划设计。

换一句话说，黄钟规划就是以伶伦文化为底色，以其历史脉络为思路，以其文化形成为逻辑，以其发展量化元素、符号为数字，在黄钟之龠的基点和发端上，与自然景观、人文景观协调衔接，紧密融合而展开的全面和系统的规划设计，表现和反映黄钟之龠和十二吕律所承载的伶伦文化、中国音乐文化，使伶伦文化、中国音乐文化潜移默化的融入旅游度假之中，宣传伶伦文化，领悟伶伦文化，弘扬伶伦文化，提升旅游度假品质，树立旅游度假新风尚，引领旅游度假新潮流，开创旅游度假新理念，打造优质旅游度假品牌，在全国旅游度假区中占有一席之地，在文化附加值中寻求突破，擦亮伶伦文化名片，为洛南社会、经济和各项事业发展服务。

具体来说，黄钟规划就是“1、3、12、n”规划。

01、“1”代表黄钟之龠，是伶伦文化之基、之本、之魂，是伶伦文化之根。它是一个乐器概念，又是伶伦文化的概念；它是一个年代概念，又是一个历史概念。它既包含了黄钟之龠及其“吹火管”所追索的中华民族200多万年的火文化和食文化的发展演变过程，反映黄钟之龠厚重的文化历史；又包含了黄帝和伶伦所处的人类原始时期与文明时期、人类安全阶段与物质阶段，人类转型升级大跨越的年代；更包含了以伶伦文化为载体的中华民族上下五千年，光辉灿烂的历史文化。

黄钟之龠的精神和内涵是度假区规划之基、之魂，整个规划设计从它出发，从它展开，形成“洛南县伶伦旅游度假区”规划设计，即“黄钟规划”。

在整体布局之中，作为个体元素，在项目中具体载体和表现就是核心区的“伶伦造乐汇报遗址”，在这里经典地展现伶伦文化。所以“1”就是第一层级的规划，其它第二、第三、第四层级的规划必须和它保持紧密联系、高度协调一致和有机统一，必须遵循它的精神和历史，顺应和符合伶伦造乐之道的要求。

02、“3”是取“三分损益法”之“3”，表现和反映伶伦造乐的科学精神，是度假区第二层次的规划。该规划充分利用三分损益法的十二律吕的造乐原理，把整个度假区规划为三部分，在此基础上，全面贯彻和深度融入“三分损益法”的重要元素。

通过“三分损益法”，反映伶伦造乐的辩证之法，和高端的哲学思维，再现事物的辩证运动及其辩证规律，揭示客观存在的辩证性，以及包括人类社会在内的一切事物运动发展的辩证性。表现以伶伦为代表的华夏先祖的智慧，体现伶伦造乐和中国音乐的科学原理和科学精神，展示伶伦文化和中国音乐文化的不朽魅力，从而激发人民群众学习伶伦文化，及其相关的中国传统文化，通过文化修德养性，提高人民群众的文化素质，创造新时代的美好生活。

03、“12”取自“十二吕律、十二声响、十二个月、十二中气”之“12”，表现和反映伶伦造乐的自然精神。

“12”是度假区第三层级规划，在“3”的第二层级规划基础上，每一部分又严格地规划为四个亚部分。所以“12”暗藏“4”的规定性。

以“暗4明12”为原则、遵循，全面系统布局，除过“呼伦山”地标性的称谓保持之外，排除干扰，其它山脊水系等自然景观和人文景观，全部以伶伦文化元素、符号命名，保持伶伦文化的纯洁性、神圣性和高雅性。

以这些元素、符号为载体，深刻表现和反映乐器的十二吕律、季节的十二个月和节气的十二声响，以及中气的十二周期的历史和文化，使之度假区不仅具有深邃的历史和厚重的文化，而且具有趣味性、知识性和科学性。

“十二律吕”指的是，伶伦造乐在第一步黄钟之龠试制成功的基础上，第二步十二根竹管试制的成功，反映十二律吕制作方法、过程、发端和历史，使人们比较全面地科学认识十二律吕，与伶伦在中国音乐发展史上的重要地位和作用，以及伶伦作为中华乐祖至高无上的尊称的历史形成。

“十二个月”指的是，十二吕律的十二根竹管长短确定之后，伶伦又将其竖立埋在地下，再次检验和矫正十二律吕的科学性和精准性。“冬至”时发出第一声响，从先一年的冬至开始，到来年冬至结束为一个周期，每一个周期为十二个月。

“十二个月”内涵月月有乐，年年有乐之意，说明乐存在时空的永恒性，说明乐作为一种客观存在，在伴随着人类社会的发展同时，成为人类社会发展不可或缺的文化，从而成为人们生活和生命的一部分，与人类息息相关，与社会紧密相连。

“十二声响”指的是，伶伦造乐，以冬至声响为起点，顺应二十四节气的规律，自冬至开始，埋在地下十二根竹管，最长的一根发出第一声响，每一月都有一次，十二个月十二次声响。

“冬至”兼具自然与人文两大内涵。“冬至”这天地球赤道以北地区白昼最短、黑夜最长，是太阳向南行的转折点。这天过后，它将走“回头路”，太阳直射点开始从南回归线向北移动，北半球白昼会逐日增长。所以“冬至”之“至”是“极致”之意。过了冬至之后各地阳气回升，是一个节气循环的开始。

“冬至”是“二十四节气”动态统一体的有机构成部分，而“二十四节气”中，每个节气约间隔半个月的时间，分列在12个月里面，每个月有两个节气，一个是节气，一个是中气。“节气”指的是一年中的一个节段，是一段时间的表示；“中气”则指的是气候，是天气变化的反映。现在人们把“节气”和“中气”统称为“节气”，即二十四节气。

节气如：立春、惊蛰、清明、立夏、芒种、小暑、立秋、白露、寒露、立冬、大雪和小寒等12个节气；中气如：雨水、春分、谷雨、小满、夏至、大暑、处暑、秋分、霜降、小雪、冬至和大寒等12个中气。“节气”和“中气”交替出现，历时各15天。

从冬至地下热气流冲击第一声响开始，竹管之声从悠扬向粗犷，从低向高，有节奏的发展，十二个月形成十二声响，并成为一个周期。第一周期结束之后，第二周期又开始了。与冬至、与二十四节气，特别是与十二中气紧密伴随，同步周期循环，深刻的反映了声发自然、乐发自然之道。

“十二声响”构成了伶伦文化的“三论”，即乐源于节气，源于自然的自然论；乐成于伶伦，成于人间的人间论；乐传于时空，传于社会的社会论。

“十二声响”深刻的揭示了伶伦造乐的规律，深刻地反映了中国音乐发展底蕴，即黄钟之龠和十二律吕经过了吹火管灵感的启迪，经过了“秦洛”自然之声的筛选，经过了凤凰雌雄之音的锤炼，经过了二十四节气的考验。从而奠定和构建了伶伦造乐之本之根之魂，夯实了中国音乐之本之根之魂，成就了伶伦文化。

04、“n”是指，用若干伶伦文化元素和伶伦文化符号，命名若干自然景观和人文景观，以及度假区若干项目和板块的规划，属于度假区第四层级的文化规划，也是个体单元的文化规划。

伶伦文化元素和符号，在伶伦文化历史大视野中，存在着不同类别、不同序列、不同范畴和不同层次的区别，但它们都古色古韵，历史久远，文化丰厚，灿烂夺目。譬如：

乐器称谓专一符号：龠；

同物异名系列二符号：黄钟之龠、黄钟之宫；

制龠取材系列三元素：竹龠、苇龠、骨龠；

管乐用法系列四符号：斜吹、横吹、竖吹、直吹；

五声系列五元素：肝声呼、心声笑、脾声歌、肺声哭、肾声呻；

吹管系列六元素：唢呐、管、葫芦丝、箫、笙、笛子。

另外，还有五阶音、七声、八音、十二律吕、十二气节，等等。据不完全统计，伶伦文化元素、符号有100单元之多，完全可以满足度假区规划设计的需要。

通过对这些元素和符号的挖掘和运用，以度假区各层次项目和板块为载体，立体的、全方位地展示和反映伶伦文化的历史和中国音乐发展的不同阶段，不同里程碑，与各自独有的文化内涵，使人们在旅游度假中，潜移默化，在不知不觉中接触伶伦文化，认识和学习伶伦文化，陶冶性情，提高文化修养，建设富有特色的度假区，创造丰厚的文化附加值，打造高端的洛南伶伦文化高地。

黄钟规划不仅要把伶伦文化符号、元素，条理化、系统化融入自然景观和人为景观之中，而且更重要的是要把“一条根、两种精神”伶伦文化的精髓融入其中。这就是黄钟规划。

二、有关具体项目规划设想

01、“伶伦造乐汇报遗址”的文化设计

在遵循《吕氏春秋·仲夏纪·古乐》《汉书·律历志》等史献记载的前提下，在《伶伦洛南造乐》考证的基础上，结合《伶伦秦洛造乐的传说》和《伶伦造乐的故事》，大约4600年前，阪泉之战黄帝统一中国之后，黄帝南巡，伶伦和仓颉随行，从河洛地区出发，沿洛河古道，来到洛河源头，伶伦一行一方面被秦岭大山阻隔，另一方面此处正是声源丰富、乐律优美的天然王国。于是，伶伦拿定主意在“秦洛”处造乐。

伶伦在“秦洛”经过一系列活动，造乐取得成功后，和先期已经来到洛南县城查访民情的黄帝一行汇合，给黄帝汇报演奏。当时天色已晚，为了不打扰城里百姓，黄帝随即来到呼伦山，如今“伶伦文化研究院”附近，伶伦汇报了造乐的过程和乐的演奏。黄帝喜出望外，大加赞赏，将伶伦造乐昭告天下。后人为了纪念华夏民族音乐历史上这一盛事，便将此处加以保护而成为今天的“伶伦造乐汇报遗址”。

今天，该“遗址”处于“洛南县伶伦旅游度假区”核心区的文化核心位置，是整个度假区的大本营，文化的灵魂和规划设计的统领，度假区的一切从这里展开，从这里散发开去，所以这里是度假区承载的伶伦文化之“中枢神经”所在，将所有“输出”“输入”的伶伦文化信号、信息，通过“神经”线路遍布在“度假区”的生命体之中。

基于这样的考虑，这里文化规划设想为：在遗址南边居中位置，雕刻巨型黄钟之龠底座，上方坐落伶伦举行雕像，并附有“黄钟伶伦”的文字介绍。在“黄钟伶伦”雕刻左边，设置巨型伶伦造乐雕刻或巨幅画作，并附有《伶伦洛南造乐》文字说明。在“黄钟伶伦”雕刻右边，设置巨型伶伦造乐之道的雕刻或巨幅画作，并附有《伶伦造乐之道》文字说明。

02、三条“黄钟大道”的文化设计

三条“黄钟大道”就是当年伶伦汇报奏乐时，黄钟上山大道和黄钟下山大道，以及后人纪念、朝拜伶伦的黄钟朝拜大道。这三条大道分别简称为“上山道”“下山道”和“朝拜道”。“朝拜道”居于“上山道”“下山道”二道之中间位置。三道之南汇达“遗址”处，三道之北分别贯通S303省道。

这三条大道和“伶伦汇报遗址”，按照“暗4明12”的精神要求，将整个核心区一分为四。在东西方向上，三条大道把核心区分为两个部分。在南北方向上，“伶伦汇报遗址”和南北三条道构成的两部分划分开来，自己单独成为一个部分，居于南端高山位置，天然形成后人敬仰的态势。

另外，将现在的“伶伦文化研究院”等项目建筑和“伶伦乐思石”纳入，使原有建设和现在规划完全融合，有机统一，成体系地对外展现伶伦文化基础上，构成核心区的第四部分。

“伶伦汇报遗址”处，空间不大，但聚神、给力、赋能，加之天然居高临下的态势，无与伦比地展示和表现了，其在度假区作为文化“灵魂”和文化“统领”的意义。

03、“伶伦乐思石” 的文化设计

依据《伶伦秦洛造乐的传说》和《伶伦造乐的故事》，在伶伦汇报演奏完毕之后，对伶伦来说，虽然使命已经完成，“造乐”已经成功，但并没有因此而满足，而停止探索，而是回到营房休息以后，又在更深层次的思考：“乐”到底是什么？“乐”从哪里来，又要到哪里去？“乐”的文化价值到底是什么？人类需要“乐”仅仅是因为悠扬动听而取悦于生命吗？ 等等。

所以一个人借着月光走出帐篷，依山而上，来到一块巨大的岩石跟前，伏石而坐，静静地思考，子夜已过，后来躺在大石上睡着了，在熟睡中做了一个梦。

梦中，伶伦见到集力量和智慧于一身的昆仑神，伶伦从睡梦中醒来，天已大亮，看着眼前一切，恍然大悟。这块巨石就是“伶伦乐思石”，位于今天伶伦研究院附近，有路和“伶伦造乐汇报遗址”相通。

“伶伦乐思石”应该仿深山远古大石而雕刻，左右结构，分别有“伶伦坐石而思”和“伶伦卧石而梦”的雕刻，二者之间是文字说明。

“伶伦乐思石” 的文化设计，主要表现伶伦为华夏民族音乐和“伶伦文化”的发展，锲而不舍，孜孜以求，苦苦探索的创新精神和奉献精神，激励和启迪后人为人类的进步和发展，为新时代中华民族伟大复兴做出应有的贡献。

关于具体规划设想就先谈这些，其它随后再论。

三、关于伶伦文化的认识

要全面贯彻黄钟精神，信守黄钟理念，坚持黄钟原则，确保不折不扣地贯彻黄钟规划，必须提高对伶伦文化的再认识。

01、伶伦文化就是数字文化。伶伦文化除过自己独特的音乐魅力之外，它的文化几乎全部是通过各种“数字”表现出来的，它的历史发展几乎全部是通过一系列“数字”逻辑展现出来的，由于“数字”的变化发展而承载了音乐和音乐文化的演绎发展，这是我们以“黄钟规划”为抓手表现和反映伶伦文化的资本和条件，从而“数字”成为伶伦文化的鲜明标志和独特优势。

02、伶伦文化就是哲学文化。哲学是人类生存的高端智慧，然而伶伦文化却在阐释着哲学文化。在音乐的王国，伶伦文化是一个普遍联系的文化，无论是无孔、还是一空、三孔、多孔；无论十二律吕，还是五声、五阶音，还是七声、八音，皆表现出协调统一的哲学思维。伶伦文化从无到有，由少到多，从吹火管到黄钟之龠，再到十二律吕，等等，是一个质量互变的文化，是一个辩证运动的文化，是一个和谐中庸的文化，是一个个性突出，共性明确的文化，是一个偶然而必然的中国文化。从而，伶伦文化从娱乐走向了社会生活，从音乐走向了以“周礼”为标志的治国理政，在保持本色的同时，实现了质的跨越和华丽转身。

03、伶伦文化就是新时代文化。“新版”在“总则”中，旗帜鲜明地提出，“培育和践行社会主义核心价值观”的总体要求。伶伦文化和这个总体要求高度契合，完全一致。

这是历史和现实的统一，是伶伦文化和新时代文化的统一。

黄钟之龠不仅要发出天下第一美声，而且还担负着十二吕律之本之魂的重任，规定着十二吕律之律管和声音的构成，所以黄钟之龠对乐来说，既是出发点，又是归宿点，既是初心，又是目标。

在新时代，实现人民对美好生活的向往，对社会发展、对时代要求来说，既是出发点，又是归宿点，既是初心又是目标，它决定和规定了时代的社会主义核心价值观，它是社会主义核心价值观之本之根。社会主义核心价值观不仅要顺应它的要求，而且要促进它的发展，保障它的实现。所以黄钟之龠就是“人民美好生活”，以及“实现对人民美好生活的向往”。

或者说，“黄钟之龠”就是新时代的“美好生活”诗的意象，物质的载体，就像乐的起源和发展一样，它既是出发点，又是归宿点，既是初心，又是目标。乐是这样，新时代的奋斗也是这样，我们今天的一切奋斗的最终目标就是“实现人民对美好生活的向往”。

“十二吕律”就是新时代社会主义核心价值观。“十二律吕”虽然各律管长短不一，声音各异，位置不同，但它们团结统一、和谐美好，共筑梦想，共创大业。各自在自己的位置上发挥自己独特的作用，互相包容，不分大小，平等相处，成就伟业。所以从黄钟之龠到十二律吕正好表现了今天新时代精神和新时代价值观，既反映了新时代中华儿女对和谐美好、国泰民安、生活幸福的期盼，又反映了新时代中华儿女为了中华民族伟大复兴，而形成的牢不可破的意志、力量和智慧。

所以从黄钟之龠到十二律吕所承载的内涵，和今天人民对美好生活的向往，以及新时代所倡导的富强、民主、文明、和谐，所倡导的自由、平等、公正、法治，所倡导的爱国、敬业、诚信、友善，一脉相承，高度契合。一个用生动的音乐表达，一个用抽象的文字表达，二者相辅相成，互得益章，诠释和表现新时代的“美好生活”，诠释和表现新时代的“核心价值观”。

04、伶伦文化就是新版文化。新版要求，充分挖掘文化内涵、利用当地文化资源、突出地方文化特色，发挥文化不可替代的赋能作用。在产品方面，要打造文化和旅游深度融合的度假产品；在住宿设施方面，要融入文化元素，富于艺术性、主题性或地域性；在餐饮方面，要提供具有文化特色、地方特色、创意特色的餐饮设施、服务和菜品；在购物方面，要文创产品设计、购物场所设计与服务应体现文化或主题特色。

新版要求，主题房、景观房等客房应达到总客房的25%以上；产品融合方面，保障和提供不少于3项文化和旅游融合的度假产品；非遗方面，保障和提供不少于1项非物质文化遗产转化的度假产品。等等。

这些文化要求，空间巨大，希望无限。而这正是伶伦文化、伶伦文化元素、符号发挥用武之地之所在，正是伶伦文化发挥作用而难得的机遇。通过伶伦文化填补新版空白，满足新版要求。伶伦文化为它们赋予内涵，它们为伶伦文化提供载体，相互需求，必然达到完美融合。

这就是伶伦文化的魅力，它必将毫无疑义地为我们打造全国独一无二的伶伦文化度假区提供了文化先机，为我们规划建设一流的度假区创造了文化条件，夯实了基础。（本文是作者4月26日在“县政协‘伶伦文化研究与资源开发利用’调研协商座谈会”的发言）

2023.04.26

本名郑金民，笔名兔卧荒山，陕西洛南人，独立学者，生命哲学学习者，陕西 “四宝文化”（仓颉、伶伦、洛书和洛河文化）研究者。著有《历史生命哲学规律体系》、《还原道的本相》等作品。